La ecología es uno de los mayores problemas y retos sociales de nuestro tiempo. Mientras la crisis ecológica cobra cada vez más relevancia a nivel mundial y algunos Estados promueven soluciones internas al sistema, como el «capitalismo verde» o el «Nuevo pacto verde», existen movimientos ecológicos en todo el mundo que buscan una solución diferente y radical. Abdullah Öcalan vincula la crisis ecológica con las condiciones sociales, argumentando que las raíces de la crisis ecológica se remontan a los inicios mismos de la civilización. Y es que el desarrollo de la alienación entre las personas dentro de la sociedad —derivada de la dominación— también provoca la alienación respecto a la naturaleza. La idea de que se pueda encontrar una solución dentro del sistema capitalista supone una contradicción fundamental con la naturaleza, y la cuestión ecológica solo puede resolverse mediante un sistema socialista. El movimiento ecosocialista, que se inscribe en la tradición marxista contra el capitalismo global y el imperialismo, comparte una perspectiva similar. El ecosocialismo combina los principios marxistas y socialistas con el activismo medioambiental y se inspira en conceptos como el decrecimiento. Michael Löwy, uno de los principales pensadores del movimiento ecosocialista, ya ha dejado claro en debates anteriores que el confederalismo democrático representa una alternativa democrática prometedora para Oriente Medio y una respuesta significativa a la crisis medioambiental. En mayo de 2026 tuvo lugar el «VII Encuentro Internacional Ecosocialista», que brindó la oportunidad de hablar con Vanessa Dourado, miembro de ATTAC Argentina y del Colectivo Ecosocialistas —una organización perteneciente al PSOL1 en Brasil— sobre las ideas del ecosocialismo.
¿De qué trató el encuentro?
Tuvimos un recorrido muy intenso en el que pudimos debatir cuestiones muy importantes relacionadas con la crisis ecológica, considerándola también desde la perspectiva de una crisis civilizatoria. Para nosotras, las ecosocialistas, esta perspectiva es muy importante, porque entendemos que nos encontramos ahora en una crisis que es global y civilizatoria. En este sentido, es importante hablar del papel de los países que imponen guerras y también de la necesidad de recursos para estas guerras. Estamos hablando de materiales críticos que son importantes directamente para la industria armamentística. Hemos estado debatiendo sobre el «fascismo fósil», lo cual fue interesante, y sobre la expansión de las nuevas tecnologías y la necesidad de agua y otros recursos para su desarrollo. Nos enfrentamos a una crisis multilateral en el mundo, junto con guerras que imponen un mayor extractivismo de minerales críticos, especialmente en los territorios latinoamericanos. Mientras se produce una mayor extracción y se queman combustibles fósiles en enormes cantidades, escuchamos la retórica de la «transición energética», que solo promoverá una mayor extracción. Así pues, esos temas fueron importantes, al igual que lo fue el hecho de que fuera la primera conferencia en la que se había celebrado una sesión sobre el mundo del trabajo, porque, como ecosocialistas, tenemos una perspectiva de clase. Aunque sabemos que el mundo laboral ha cambiado mucho últimamente, existe una narrativa que afirma, en un sentido reaccionario, que estamos entrando en la era poslaboral, que ya no necesitamos trabajadores, que la clase trabajadora ya no existe. Pero sabemos que todo el valor que se crea se debe a los trabajadores y a su trabajo. Por eso, este es un debate muy importante, al igual que el papel de los sindicatos, porque, como socialistas, también soñamos con un futuro post-trabajo. Es importante involucrar a los trabajadores en el debate sobre la crisis ecológica desde una perspectiva ecosocialista. Cuando pensamos en esta transición, la transición del sistema capitalista a un sistema ecosocialista, necesitaremos una reconversión industrial. Y no estamos hablando de empleos verdes, sino realmente de una transformación de todo el mundo laboral. Transformar significa dialogar con los sectores de los combustibles fósiles y otros empleos contaminantes, y hacerles comprender que no se trata solo del cambio climático, sino de que no hay dignidad en este trabajo. Queremos un trabajo digno, queremos un trabajo que respete la naturaleza y respete la relación metabólica que mantenemos con ella.
¿Podrías profundizar un poco más en esta relación con la naturaleza?
Cuando hablamos de ecosocialismo, entendemos que en el sistema capitalista existe una ruptura en nuestra relación como seres humanos con la naturaleza. Pero esas dos cosas no pueden separarse: formamos parte de la naturaleza. Tenemos que entender que el ser humano no tiene que cuidar de la naturaleza ni salvar el mundo, sino que, en realidad, se trata de una lucha que tiene mucho que ver con nuestra especie y con cómo vamos a garantizar que los seres humanos sigamos existiendo en este mundo. Es la cuestión más importante de nuestro tiempo: esta ruptura metabólica y la importancia de volver a conectar con la naturaleza y restablecer esta relación social y metabólica.
Dado que vivimos en una crisis global, en un sistema global, nuestra respuesta también tiene que ser global. ¿Cuál es tu perspectiva sobre el internacionalismo?
Hay algo que viene ocurriendo desde 2024, cuando celebramos por primera vez la conferencia en América Latina, creando este diálogo entre el Norte y el Sur. El Norte global y el Sur global tienen perspectivas diferentes. Uno piensa según dónde tiene los pies; si tus pies están en un lugar, vas a pensar solo en donde están tus pies, eso es lo que solía decir Paulo Freire. Nuestra mente piensa donde pisan nuestros pies, por lo que es muy importante conocer la diferencia de perspectivas y alternativas que se están desarrollando en el Norte global y en el Sur global. Esto también significa que la alternativa tiene que ser una alternativa para todos. No puede ser una alternativa para el Norte global que tenga consecuencias negativas en el Sur global. Una transición para el Norte basada en los minerales del Sur perpetuará el extractivismo. Es necesario debatir otras perspectivas, y eso debe incluir las perspectivas de los pueblos indígenas, la perspectiva de los campesinos y la perspectiva de quienes están más oprimidos por este sistema. El Sur se encuentra en la periferia de este sistema, por lo que tenemos problemas diferentes y también poblaciones diferentes, muchas de las cuales se encuentran en zonas de riesgo. Las zonas de riesgo son las zonas de sacrificio. Las zonas de sacrificio están relacionadas con los grandes proyectos de las grandes empresas internacionales que llevan a cabo actividades extractivas. Así pues, hay personas que están siendo desplazadas y también se están produciendo asesinatos. Muchas de las personas que defienden los territorios están siendo asesinadas. Y, mientras tanto, lo que vemos es que se atribuye a los pueblos indígenas y a los campesinos la responsabilidad de proteger la naturaleza, por lo que se trata de una realidad diferente a la del Norte. También debemos reflexionar sobre el racismo medioambiental, porque sabemos que las consecuencias de estas crisis ecológicas van a ser más graves en algunos territorios y la mayoría de ellos se encuentran en el Sur global. Por eso es realmente importante hacer una síntesis de nuestras ideas para que podamos pensar juntos, analizar la situación e intentar encontrar alternativas que puedan ser importantes para todos y no solo para una parte del mundo.
¿Qué podemos aprender de las perspectivas de los pueblos indígenas?
Tenemos mucho que aprender de ellos. No solo sobre sus «tecnologías de la vida», sino también para pensar de otra manera sobre nuestra relación con la naturaleza. Sabemos que hemos interiorizado esta idea de la modernidad y eso forma parte del problema, porque esta modernidad, este modelo industrial de modernidad, crea realmente una separación entre nosotros y la naturaleza. La modernidad nos hace pensar en la naturaleza como un recurso y nosotros, los ecosocialistas, creemos que esta idea es un error y consideramos que es nuestra relación con la naturaleza lo que resulta esencial para nuestra propia supervivencia. Por eso no podemos ver la naturaleza como un mercado y nos oponemos rotundamente a esas relaciones de mercantilización y financiarización de la naturaleza. Por eso también pensamos que tenemos que planificar cómo organizar un movimiento, un movimiento de masas.
Entonces, ¿cómo vamos a organizar un movimiento de masas?
Este es uno de nuestros principales retos, porque sabemos que mucha gente está muy preocupada por el medio ambiente. Muchas personas están muy preocupadas por el cambio climático y vemos a los jóvenes salir a la calle especialmente por esta causa. También supuso una radicalización por parte de la propia Greta al afirmar que el capitalismo era el problema, pero lo que observamos es que este movimiento no tiene realmente una perspectiva de transición hacia otro modelo. Por lo tanto, no basta con pensar que tenemos que superar el capitalismo; tenemos que pensar qué queremos poner en su lugar. Por eso el ecosocialismo está impulsando el debate sobre qué vamos a poner en lugar de aquello que no queremos. Así que, en lugar de limitarnos a enfrentarnos a la crisis y cansarnos de la política reaccionaria, también intentamos impulsar la necesidad y la importancia de la esperanza. Pero no una esperanza ingenua; necesitamos tener esperanza junto con la acción, y la posibilidad de construir un mundo diferente. Tenemos herramientas para hacerlo posible, tenemos más posibilidades de las que creemos. Solo tenemos que movilizarnos, tenemos que ser más conscientes de esta crisis. Tenemos que ser conscientes de que existe un sistema, una estructura, y tenemos que atacar esa estructura, la raíz de esta crisis. Es necesario ser valientes para construir algo diferente y crear el poder, el poder necesario para hacerlo realidad.
1Partido Socialismo e Liberdade – Partido del Socialismo y la Libertad