Berikut ini terdapat dua wawancara dengan para anggota dan pemimpin Serikat Petani Pasundan (SPP), sebuah organisasi petani di Jawa Barat, Indonesia. Sebagai sebuah organisasi, mereka sedang dalam proses membangun Kekuatan Rakyat sebagai strategi untuk memulihkan martabat mereka sebagai rakyat dan mengatur kehidupan mereka sendiri. Wawancara-wawancara ini menelusuri sejarah organisasi tersebut selama beberapa dekade terakhir serta perjuangan demokrasi di Indonesia secara umum. Mereka juga menceritakan tujuan politik utama mereka, metodologi organisasi, serta menjelaskan sebagian struktur dan mekanisme internal mereka. Kami percaya bahwa dengan mempelajari pengalaman SPP dan kesimpulan yang mereka capai selama bertahun-tahun, kita dapat mengambil inspirasi dan ide-ide baik untuk perjuangan membangun sistem sosial alternatif di banyak bagian dunia lainnya.
Wawancara dengan Agustiana, Sekretaris Jenderal SPP
Bisakah Anda memperkenalkan SPP kepada kami, tujuan utamanya, sedikit sejarah, dan terutama bagaimana situasi organisasi saat ini?
Ya. Sejarah SPP1 memang dibangun dari gerakan sosial dan gerakan mahasiswa untuk memperjuangkan demokrasi. Awalnya, SPP berjuang melawan Rezim Orde Baru, pada era Suharto2 yang tidak demokratis. Pada akhirnya, peran SPP adalah menjadi pelopor, organisasi terdepan yang memperkuat gerakan demokrasi dan kesejahteraan rakyat dengan fokus pada isu-isu sektoral. Peran kami adalah menempatkan rakyat di garis depan, serta membangun jaringan.
Di mana pun ada perjuangan kemerdekaan, dari bangsa mana pun, atau isu peradaban dunia apa pun, harus ada kelompok aktivis yang sadar, selalu menjadi pelopor, dapat dipercaya, bertanggung jawab, konsisten, dan benar-benar berkomitmen—hanya dengan begitu mereka dapat mengajak orang lain untuk berorganisasi. Dengan demikian, SPP berfokus pada menghubungkan orang dengan orang, dalam hal bagaimana membangun demokrasi dari dalam masyarakat itu sendiri.
Misalnya, kami di SPP berkoalisi dengan komunitas adat, dengan nelayan dalam isu agraria, dan dengan perempuan—itulah salah satu aspek konsolidasi. Setelah mengonsolidasikan sektor agraria, fokus pertama pada isu tanah dalam perjuangan reformasi agraria, lalu memperluas perjuangan kami ke isu hak sipil dan kebebasan berserikat. Dengan cara itu kami mengorganisir lebih lanjut bersama pekerja. Setelah mengorganisir para pekerja, kami kemudian mengkonsolidasikan organisasi mahasiswa. Karena kami ingin mengumpulkan semua potongan teka-teki demokrasi ini, dari upaya perintis SPP, kami membangun KPRI3 sebagai organisasi payung nasional kami.
Kami mulai mengorganisir di sektor agraria. Dimulai dari isu tanah dan perjuangan untuk reformasi agraria. Perjuangan ini secara bertahap berkembang menjadi perjuangan untuk kedaulatan rakyat yang demokratis.
Strategi kekuatan rakyat kami yang berfokus pada reformasi agraria juga melibatkan gerakan mahasiswa. Dengan demikian, mahasiswa dapat berperan aktif dan, Anda tahu, menghubungkan titik-titik tersebut. Dengan demikian, perjuangan untuk reformasi menjadi lebih kuat.
Kami membangun jaringan dalam setiap isu agar masyarakat dapat berorganisasi. Salah satu hal yang harus kami lakukan adalah mendapatkan kepercayaan masyarakat dengan mengembangkan demokrasi di dalam masyarakat itu sendiri.
Jadi, dalam konteks kawasan—Asia Tenggara—kami juga menjalin kerja sama dengan MASSA4 . Inilah tepatnya cara kami menghubungkan berbagai elemen antara sektor pertanian, petani, nelayan, dan sebagainya. Hal ini menciptakan jaringan yang kuat yang membangun rasa saling percaya.
Pada akhirnya, begitulah cara Filipina memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1990-an. Bagaimana? Melalui revolusi. Kemudian, mereka menjalani reformasi, dan hal ini berdampak di seluruh Asia Tenggara. Kami juga memberikan dukungan. Perubahan serupa juga terjadi di Indonesia pada tahun 1990-an—kami terhubung, dan itulah cara kami saat ini bekerja sama dengan komunitas kami di Timor Leste.
Saat ini, kami juga terhubung dengan GTA5 melalui MASSA, salah satu organisasi mitranya, dengan komunitas-komunitas terorganisir di seluruh dunia, dalam aliran alternatif ini. Kami berharap semua proses ini dapat memperkuat kekuatan di dalam diri kami, tumbuh lebih kuat untuk memajukan demokrasi di komunitas kami dan mencapai kehidupan yang lebih baik.
Bersama MASSA, kami juga bekerja di Myanmar, dan itu belum selesai. Juga di Thailand, di mana masih banyak dampak yang dirasakan. Kami yakin bahwa bersama MASSA, kami dapat terhubung dengan banyak perjuangan lain di seluruh Asia Tenggara. Melalui itu, kami dapat belajar dan berbagi pengetahuan. Dan bersama GTA, kami berharap ini juga menjadi jaringan yang lebih besar dalam hal alternatif yang dibangun dari bawah ke atas.
Di dalam MASSA, kami juga berencana mendirikan universitas kami sendiri. Untuk mempelajari alternatif-alternatif. Segala jenis alternatif. Sehingga nantinya, gerakan ini mengintegrasikan proses pembelajaran yang sistematis dan terorganisir dengan tujuan yang jelas. Karena kami berbagi dan belajar bersama komunitas dari komunitas itu sendiri. Berdasarkan pengalaman kami di dalam komunitas, dan bagaimana komunitas juga belajar dari kami, kami berharap ini akan tumbuh lebih besar, menghasilkan pengetahuan dari kami dan untuk kami. Dengan begitu, kita dapat memastikan bahwa beberapa generasi dapat melanjutkan pekerjaan ini, karena saya mungkin mati besok, dan begitu pula Anda, tetapi generasi baru akan terus bekerja sesuai garis ini, dan kita akan belajar dari apa yang kita lakukan sekarang. Dengan begitu, semoga, meskipun ada kekurangan dalam perjuangan kita, ini akan menjadi sukses dengan menerapkan apa yang dapat kita pelajari dari orang lain.
Sekarang, mari kita praktikkan demokrasi. Mengenai diskusi kita, saya harap kita dapat melanjutkannya di masa depan. Kita harus bekerja untuk mewujudkannya, karena pengalaman bersama kita dapat memperkuat praktik satu sama lain.
Gerakan rakyat Filipina adalah salah satu contohnya—karena ada solidaritas di dalam negeri, ada solidaritas antarwarga, dan dukungan. Kasus Timor Leste juga serupa, yang berhasil meraih kemerdekaan; begitu pula Aceh6 , yang memperoleh otonomi. Terkait semua isu seputar demokrasi dan hak-hak sipil, hal-hal tersebut tidak boleh diserahkan kepada negara, atau lembaga-lembaga seperti PBB. Kami belajar bahwa ini harus menjadi proses yang dibangun dari bawah ke atas, dengan saling berbagi pengetahuan, sehingga kita benar-benar dapat bersatu melalui kekuatan komunitas. Kita harus membangun kekuatan kita sendiri.
Contoh terpenting adalah Amerika Serikat. Donald Trump telah kehilangan legitimasi. Jadi, dengan mengambil AS dan Donald Trump sebagai contoh, hal ini menunjukkan betapa pentingnya kekuatan rakyat, bukan? Jadi, ini juga penting bagi kita—untuk melakukan hal yang sama, terhubung dengan rakyat. Koneksi itu adalah tugas kita, itulah mengapa anggota organisasi Anda juga menjadi bagian dari jaringan ini. Kita sama. Kita juga belajar membangun gerakan sipil melalui masyarakat sipil. Kita terus mencari tahu siapa saja pemimpin di dalam komunitas kita. Kemudian bersama mereka, kita bisa duduk bersama, saling belajar, dan membangun kekuatan kita.
Wawancara dengan Erni, Wakil Organisasi Perempuan SPP
Bisakah Anda menceritakan tentang struktur organisasi SPP, khususnya mengenai bagaimana perempuan berorganisasi? Bagaimana keputusan diambil dalam struktur umum dan otonom?
Awal mula SPP bermula pada tahun 1980-an. Saat itu, aktivis pro-demokrasi7 —para senior kami saat itu, seperti Agustiana—aktif di organisasi pemuda mahasiswa yang berjuang untuk demokrasi melawan rezim Suharto. Karena pada tahun 1980, Indonesia berada di bawah tekanan yang sangat berat; bahkan petani pun takut untuk berorganisasi. Hal ini terutama karena mereka trauma dengan organisasi petani yang berafiliasi dengan PKI8 —mereka diculik, mereka dibunuh. Jadi, khusus untuk Jawa Barat, pada tahun 1980, para senior kami menghadapi perjuangan dan kesulitan yang sangat besar dalam membangun serikat ini. Hal itu menciptakan peluang di mana pemerintah menerima aktivisme sampai tingkat tertentu.
Kemudian pada tahun 90-an, muncul generasi baru aktivis yang kami sebut gerakan reformasi. Pada saat itu, generasi tahun 80-an telah digantikan oleh generasi baru. Para aktivis tahun 90-an inilah yang menggulingkan Suharto dan memperoleh kebebasan bagi rakyat untuk membentuk serikat pekerja serta berpartisipasi dalam berbagai organisasi. Kini, cakupannya telah menjadi jauh lebih luas dan lebih besar.
Pada 24 Januari 2000, para aktivis dari era ’80-an dan ’90-an mendeklarasikan pendirian Serikat Petani Pasundan (SPP) di Garut. Saat itu, anggotanya hanya berasal dari Garut, Tasik, dan Jamis. Hanya tiga kota.
Itulah awal kebangkitan petani yang terorganisir. Trauma-trauma itu mulai sedikit sembuh karena kami melihat pemuda, mahasiswa, dan pelajar. Mereka berani mengajak kami berdemonstrasi dan menyuarakan pendapat di ruang publik. Jadi, kami berusaha menanamkan keberanian itu pada para petani sendiri, agar mereka pun berani bersuara. Mengingat bahwa pada tahun 1980-an mereka dibungkam. Jadi, mereka sedang merebut kembali kebebasan mereka untuk menjadi warga negara Indonesia, terutama sebagai petani. Momentum ini juga sangat penting bagi sejarah gerakan serikat kami. Mengingat bahwa tahun 1980-an memiliki dampak traumatis bahkan bagi para petani. Periode tahun 2000-an ini telah membawa kebebasan berserikat. Para petani telah didukung oleh kaum muda, oleh para mahasiswa. Oleh karena itu, mereka mendorong diri mereka sendiri untuk beroperasi di tingkat komunitas, untuk mempromosikan hak-hak mereka dalam beraktivisme. Dan dengan demikian, rasa harga diri muncul dalam gerakan petani ini.
Serikat Petani Sunda (SPP) tidak didirikan oleh LSM, melainkan oleh para aktivis pemuda dan mahasiswa bersama para petani. Para pemuda dan mahasiswa ini memiliki sejarah pernah dikejar-kejar saat mengadakan pertemuan. Ini adalah praktik yang biasa dilakukan militer sejak era Suharto. Jadi, para aktivis ini adalah pejuang yang gigih. Mereka bertekad bahwa rakyat harus bersatu, harus terorganisir, sehingga para petani ini memiliki kekuatan untuk memperjuangkan hak-hak mereka. Terutama hak atas tanah.
Anda bisa melihat bahwa para aktivis yang tergabung dalam serikat ini sangat berpengalaman. Pada masa itu mereka terlatih dengan baik, karena militer dan polisi terus-menerus mengintimidasi dan berusaha menangkap mereka. Jadi, kemampuan atau keahlian semacam ini sebagai seorang aktivis benar-benar mendukung dan memperkuat gerakan ini secara signifikan.
Itulah sebabnya tidak ada jarak antara para aktivis ini dan kami. Mereka berbaur dengan para petani. Maka muncullah dinamika baru. Tidak ada pemisahan, tidak ada jarak antara para aktivis dan para petani, khususnya. Perjuangan baru ini menyaksikan tumbuhnya generasi baru di dalamnya, karena para petani ini memiliki anak-anak yang menjadi aktivis baru. Akibatnya, gerakan ini menjadi kokoh karena generasi baru aktivis ini, yang berakar dalam kehidupan petani, memahami budaya sosial sebagai petani, ketidakadilan yang mereka hadapi selama bertahun-tahun—seperti penyitaan tanah oleh negara dan pengambilalihan lahan oleh perusahaan kapitalis. Para aktivis memiliki pemahaman mendalam tentang apa yang terjadi pada para petani, isu-isu teritorial, dan tujuan masa depan, terutama terkait kedaulatan.
Pendekatan yang diambil oleh SPP ini karena perjuangan ini membutuhkan komitmen jangka panjang. Jadi, tentu saja, kita tidak bisa mengharapkan perjuangan ini dipimpin semata-mata oleh mahasiswa muda. Kita juga tidak bisa mengandalkan semata-mata para petani yang lebih tua—para kakek, nenek, dan orang tua. Sulit untuk melibatkan mereka secara intelektual karena mereka kelelahan bekerja di ladang dan sebagainya. Oleh karena itu, SPP mendirikan sekolah rakyat, Institut IKR—Institut Kepemimpinan Rakyat—untuk mendidik pemimpin SPP masa depan yang berasal langsung dari komunitas petani. Baik pria maupun wanita. Tidak ada diskriminasi; siapa pun yang memiliki potensi diterima untuk dilatih sebagai pemimpin internal masa depan dewan eksekutif SPP. Setelah mendirikan Institut Kepemimpinan Rakyat dan Sekolah Rakyat, kami kemudian mendirikan sekolah formal. Tiga tahun kemudian, kami mendirikan sekolah menengah pertanian dan sekolah menengah kejuruan untuk mempersiapkan anak-anak petani secara ideologis—untuk gerakan perjuangan tanah ini—sehingga anak-anak dan cucu-cucu mereka memahami apa yang dilakukan oleh kakek-nenek dan orang tua mereka. Jadi, kami sampaikan hal ini di sekolah. Kami berhasil mendirikan institut kepemimpinan rakyat. Ini adalah cara untuk memperkuat sistem baru yang sedang kami bangun. Kami telah berhasil mendirikan sebuah sekolah, khususnya untuk pengetahuan pertanian. Ibu-ibu mereka adalah pejabat di sektor pertanian, sehingga ini dapat menjadi struktur bagi gerakan kami. Jadi, terkait pendirian institut dan sekolah tersebut, ini juga merupakan bagian dari pendidikan bagi generasi baru yang nantinya akan kembali ke kampung halaman mereka untuk menjadi petani.
Langkah kedua adalah bertanya, bagaimana cara memberdayakan perempuan? Karena perempuan menyadari bahwa mereka memiliki keterampilan yang luar biasa, dan mereka perlu dibimbing untuk mengelola keluarga serta segala urusan sosial lainnya. Oleh karena itu, serikat kami mendirikan sebuah lembaga untuk mengembalikan keterampilan-keterampilan tersebut. Sebuah lembaga yang digerakkan oleh perempuan, untuk perempuan, dan untuk memberdayakan perempuan. Secara khusus, petani perempuan memiliki latar belakang di mana terkadang mereka tidak menyelesaikan sekolah. Seringkali hanya sampai sekolah dasar, dan mereka harus menikah di usia muda. Jadi, untuk mengejar ketertinggalan dari para pemimpin laki-laki, ada juga ruang gerakan perempuan di SPP, yaitu Institut Siti Halimah. Itu adalah sekolah khusus untuk perempuan di SPP, untuk petani perempuan. Usia minimum untuk berpartisipasi adalah 15 tahun, hingga 40 tahun. Filsafat Institut Siti Halimah diambil dari ibu angkat Nabi Muhammad, yang merawat, mengasuh, dan mendidik Muhammad, membentuknya menjadi seseorang yang berkomitmen untuk memerangi kemiskinan dan isu-isu lainnya. Perempuan melakukan protes terhadap kontrol dan pengawasan pemerintah. Mereka ingin menempuh jalan mereka sendiri karena perempuan juga memiliki kemampuan untuk bersuara. Kita terus melihat bahwa ketika laki-laki terancam, perempuan menunjukkan solidaritas melalui aksi-aksi perempuan, dengan membawa anak-anak mereka ke aksi-aksi tersebut. Mengapa kita melakukan ini? Karena pemerintah sedang mencari suami-suami mereka. Jadi, perempuan harus menjadi garis pertahanan kedua.
Lalu, mengapa kita fokus pada perempuan? Karena perempuan, pertama-tama, adalah pendidik anak-anak. Jadi, para perempuan ini, para ibu ini, harus memahami konteks perjuangan. Itulah mengapa ada sekolah khusus untuk perempuan. Beberapa mungkin bertanya, “mengapa tidak untuk laki-laki juga?”, kan? Ini untuk mengatasi ketertinggalan perempuan, karena, pertama-tama, perempuan sering kali dibatasi untuk bersuara terlalu keras. Itulah akibat patriarki. Lupakan berbicara kepada pemerintah, bahkan saat berbicara kepada suami mereka, mereka sering harus mundur. Melalui SPP, kami meningkatkan kesadaran perempuan bahwa mereka memiliki hak yang sama. Agar mereka menjadi pemimpin, memperjuangkan kebaikan bersama, peduli terhadap kemajuan, dan terlibat dalam perjuangan sebagai pemimpin. Jadi, kita harus bersuara kepada pemerintah. Kita perlu peduli terhadap kemanusiaan, termasuk memperjuangkan diri sendiri sebagai seorang perempuan. Dan itu sulit, bukan? Anda harus berhadapan dengan para pemimpin lokal di desa, tokoh agama… Jadi, ini adalah tugas yang sangat penting karena perempuan sangatlah krusial.
Tidak ada diskriminasi. Semua perempuan bisa ikut serta. Tentu saja. Dan memiliki tempat dalam kepemimpinan. Ya, karena anggota SPP seperti satu keluarga besar. Artinya, terkadang suami dan istri sama-sama ikut serta dalam perjuangan. Jadi di SPP ada kebijakan bahwa, jika seorang wanita adalah anggota SPP, maka suaminya diwajibkan untuk mengizinkan istrinya menghadiri rapat. Untuk mengikuti pelatihan, ikut demonstrasi. Saat protes, mereka pergi bersama. Jika ada rapat, mereka bisa naik motor bersama. Intinya, suami harus memahami bahwa dia tidak boleh menghalangi aktivitas istrinya. Terutama terkait hak politiknya. Dan itu saja. Itulah kebijakan organisasi. Suami dan istri bisa sama-sama menjadi anggota serikat. Tapi jika ada keluarga di mana perempuan atau istrinya adalah anggota SPP, suami harus mendukungnya dan tidak membatasi haknya untuk menjadi aktivis, ikut demonstrasi, atau menghadiri rapat serikat dan sebagainya.
Anda bisa melihatnya dalam kegiatan kami akhir-akhir ini. Banyak perempuan muda, juga anggota SPP. Dia adalah ketua gerakan petani. Kami menggelar protes bersama di Parlemen, kantor pusat, dan gedung-gedung pemerintah. Juga, di depan istana. Kami sering bersuara di hadapan presiden dan parlemen kami karena mereka belum mendukung petani. Kami tidak pernah diundang ke sidang di parlemen, sebaliknya sering kali kami berdemonstrasi di depan. Dan dalam demonstrasi-demonstrasi ini, perempuan selalu berada di barisan depan.
Ah. Berada di barisan depan sebagai perempuan juga merupakan sebuah taktik. Mengapa? Karena jika laki-laki yang berada di depan, polisi akan bertindak lebih represif. Yang dilihat polisi adalah para perempuan yang sedang berbicara. Mereka adalah para ibu, para nenek. Pada akhirnya, dalam kasus-kasus seperti ini, mereka menurunkan senjata mereka. Mereka bahkan tidak berani memukul kami. Itulah mengapa kami melakukan aksi protes damai. Mengapa kami harus bersikap damai? Karena orang-orang yang kami bawa adalah para kakek, bukan? Petani tua. Kakek-kakek, nenek-nenek, ibu-ibu, ayah-ayah—kadang-kadang para ibu membawa anak-anak kecil mereka. Kami membawa mereka ke demonstrasi, menahan panas, tidur di jalanan, mandi saat fajar, memulai protes pukul 8 pagi, dan berlanjut hingga matahari terbenam, lalu pulang pada malam hari. Itulah mengapa, dalam setiap demonstrasi, kami menekankan dan memprioritaskan tuntutan kami. Kami tidak melakukan ini hanya untuk dipuji atau mencari perhatian. Itu poin pertama. Poin kedua adalah perjuangan kami ada di lapangan. Jika kami ingin mempertahankan tanah kami, dan ada pihak yang berani mengklaimnya, maka kami akan mengangkat parang untuk mempertahankannya. Kami siap bertarung di lapangan.
Bisakah Anda ceritakan, negara seperti apa yang ingin Anda wujudkan? Apa tujuan utama SPP?
Mengapa kami melakukan perjuangan ini? Tentu saja, pertama, kami ingin memberikan kemerdekaan kepada para petani, yang tanahnya dirampas oleh penjajah pada masa kolonial, dan bahkan setelah kemerdekaan, pemerintah tidak mengembalikan tanah tersebut kepada para petani. Karena tanah-tanah di desa-desa itu diubah menjadi perkebunan, yang dikendalikan oleh Perhutani9 , sehingga mereka terpaksa diusir dari tanah mereka. Pertama, kami ingin memulihkan martabat mereka, menegaskan bahwa mereka adalah warga negara Indonesia dan pemilik sah desa-desa tersebut. Oleh karena itu, mereka harus mempertahankan desa dan komunitas mereka agar menjadi penguasa di sana—bukan orang luar, bukan korporasi—itulah poin pertama, yang dicapai dengan memberikan hak atas tanah dan mengembalikannya kepada para petani. Itulah poin pertama.
Kedua, kami juga ingin mendidik dan memberdayakan mereka agar mereka bisa mandiri, tidak lagi ditipu oleh pemerintah atau oleh mereka yang memiliki modal, sehingga mereka tidak akan miskin lagi. Kemudian, tentu saja, agar mereka bisa sejahtera, agar mereka bisa bahagia—bahagia di dunia dan di akhirat. Kebebasan untuk mendapatkan kedaulatan sendiri, mengingat, seperti yang telah kami sebutkan, sejarah, masa lalu, intimidasi yang kami alami, perampasan tanah, dan segala hal semacam itu.
Ya, itulah mengapa kami memiliki koperasi. Berbagai macam koperasi. Koperasi tersebar luas di negara ini. Koperasi kredit, lalu koperasi tempat mereka dapat membeli dan menjual produk lokal, segala macam hal. Seperti ekonomi mandiri yang dijalankan oleh mereka sendiri. Ekonomi koperasi yang sebagian besar dipimpin oleh perempuan.
Wawancara-wawancara ini dilakukan oleh ADM pada tanggal 13 hingga 15 April 2026 di Bandung, Indonesia, dalam rangka Pertemuan Umum ke-2 GTA (Jaringan Global Alternatif)
1 Serikat Petani Sunda (SPP) https://www.noerfauzirachman.id/2009/10/the-making-of-sundanese-peasant-union.html
2 Suharto https://en.wikipedia.org/wiki/Suharto
3 Konfederasi Gerakan Rakyat Indonesia (KPRI) https://konfederasipergerakan.org/tentang
4 Gerakan Alternatif dan Solidaritas Asia Tenggara (MASSA) https://globaltapestryofalternatives.org/weavers:massa
5 Global Tapestry of Alternatives (GTA) https://globaltapestryofalternatives.org/index
6 Gerakan Aceh Merdeka https://en.wikipedia.org/wiki/Free_Aceh_Movement
7 “Pro-Demokrasi”
8 PKI https://en.wikipedia.org/wiki/Communist_Party_of_Indonesia