Cupula dos Povos, COP30 e riflessioni sull’ecologia

Migliaia di persone ballano per le strade di Belém, città amazzonica scelta per ospitare la COP30, dove i rappresentanti degli Stati nazionali si sono riuniti per discutere su come affrontare la crisi climatica. Indossando abiti blu e cappelli di paglia, le persone si muovono all’unisono al ritmo della batucada in una complessa coreografia. Un mare di persone all’unisono che esprimono all’unisono la loro eredità culturale. La marcia di 70.000 persone afferma che “noi siamo la soluzione” in risposta al vertice degli Stati nazionali. Dicono che la COP non è la soluzione alla crisi climatica, ma che il popolo può esserlo.

Dall’altra parte di questa città coloniale, nel complesso principale della COP30, si sta svolgendo una scena molto diversa. Per costruirlo sono stati abbattuti molti acri di alberi, e, mentre si attraversano le sue enormi sale climatizzate, con erba finta e file di persone in attesa di ricevere un prestito da una banca “verde”, si prova un mix di sentimenti diversi; ma stando lì non si ha la sensazione di star combattendo la crisi climatica. La confusione aumenta quando ti viene offerto come regalo di benvenuto dell'”acqua pulita dell’Amazzonia” in una lattina di alluminio.

Rientrando nella folla che partecipa alla Marcia Globale per il Clima, tutti affermano di essersi riuniti all’evento anti-COP, noto anche come Vertice dei Popoli (Cúpula dos Povos), per trovare soluzioni alla crisi climatica. Se lo chiedi alle persone nella zona blu del complesso COP, probabilmente diranno la stessa cosa, che sono lì per risolvere la crisi climatica.

L’Accademia della Modernità Democratica, il Movimento delle Donne del Kurdistan e il Tev-Eko (Movimento Ecologico della diaspora curda) hanno deciso di andare a Belém per capirne di più.

Cosa sono il Vertice dei Popoli e la COP30?

Il terzo giorno del vertice ha iniziato a piovere pesantemente e la forza della pioggia ha fatto tremare gli edifici. Poche ore dopo, abbiamo ricevuto la notizia che diverse zone di Belém erano state allagate e che l’acqua aveva raggiunto le strade intorno al complesso della COP30. Ancora una volta, ci è stato ricordato che la crisi climatica non è un incubo astratto, ma una realtà che oggi pesa su tutte le parti del mondo. Si può tranquillamente affermare con certezza che la crisi climatica è la questione più urgente del nostro tempo.

Di fronte a questa crisi, anche gli Stati nazionali si sentono obbligati ad agire. Per questo nel 1992, hanno istituito la Convenzione quadro delle Nazioni Unite sui cambiamenti climatici (UNFCCC) e da allora hanno tenuto 30 vertici per negoziare gli obiettivi di riduzione dei gas serra.

Man mano che la crisi climatica è diventata più evidente e urgente nel corso degli anni, le critiche ai vertici COP sono diventate più aspre. Considerati come un modo per affrontare la crisi climatica, è sempre più evidente che questi non stanno avendo successo. Questo sentimento ha dato origine al movimento “anti-COP”, che ha iniziato a prendere forma dopo il vertice di Copenaghen del 2009. Il primo vertice anti-COP, il Global Meeting for climate and life, si è tenuto a Oaxaca, in Messico, in opposizione al vertice COP29 che si è svolto a Baku, in Azerbaigian, lo scorso anno.

Per due anni, la “Copola dos Povos” ha organizzato eventi anti-COP che hanno riunito più di 1.200 organizzazioni per firmare il loro manifesto, che chiede una soluzione alla sempre più disfunzionale COP. Il Vertice dei Popoli ha visto la partecipazione di 15.000 delegati, provenienti principalmente dal Brasile, ma con una presenza decisa da ogni parte del mondo.

Il motivo dichiarato per cui Belém è stata scelta come città ospitante per l’ultima edizione della COP è per il suo essere la “Porta dell’Amazzonia”; ma bisogna però anche considerare il significato storico di questa affermazione. Belém ha svolto un ruolo strategico nella colonizzazione della regione amazzonica. Fondata il 12 gennaio 1616, è stata istituita come roccaforte militare per impedire ad altre potenze colonizzatrici di accedere ai tesori che i portoghesi avevano rivendicato. Tutte le comunità indigene della regione sono ben consapevoli di questo fatto storico, che è uno dei motivi per cui molte persone hanno sentito il bisogno di sfondare la porta della COP30 e irrompere nelle sue sale il secondo giorno del vertice.

Come funziona il Vertice dei Popoli?

Il Vertice dei Popoli riunisce una varietà di movimenti sociali e comunità che sostengono che la COP abbia dimostrato la sua incapacità di risolvere la crisi climatica, e che la soluzione risieda nelle comunità stesse. Durante i sei giorni del contro-vertice, si sono tenute tavole rotonde su una serie di argomenti chiave. Sono state organizzate assemblee generali e tematiche, e, alla fine, è stata redatta una dichiarazione basata sui processi avviati nelle centinaia di riunioni che si sono tenute. La dichiarazione è stata consegnata alla presidenza della COP30 durante una cerimonia e successivamente discussa presso l’Ambasciata del Popolo, che faceva parte dell’area della COP30.

Oltre ai suoi metodi formali, il Vertice dei Popoli offre uno spazio importante per i movimenti sociali di tutto il mondo per connettersi e costruire legami più forti per una lotta globale più unitaria contro la crisi ecologica.

Come funziona la COP?

La COP (Conferenza delle Parti) è l’organo decisionale dell’UNFCCC (Convenzione quadro delle Nazioni Unite sui cambiamenti climatici). È un luogo in cui le “parti” negoziano. Ogni Stato membro invia una delegazione che comprende rappresentanti dello Stato e membri della società civile, come gruppi indigeni e ONG. Questi negoziati definiscono nuovi obiettivi per la riduzione delle emissioni tossiche.

Parallelamente, la COP è diventata anche un luogo in cui vengono distribuiti o promessi sovvenzioni e fondi alle diverse organizzazioni rappresentate al vertice. Ciò è stato fortemente criticato poiché consente ai paesi che emettono più inquinamento di comprarsi la via d’uscita dalle critiche. Anche da una prospettiva capitalista, l’investimento annuale necessario per raggiungere gli obiettivi è di 7,4 trilioni di dollari, ma ogni anno vengono concessi solo circa 1,6 trilioni di dollari. Tuttavia, questo presuppone che si possa comprare la nostra via d’uscita dalla crisi climatica.

Cos’è la crisi climatica?

Nella sua opera in cinque volumi intitolata “Il Manifesto della Civiltà Democratica”, Abdullah Öcalan affronta l’importanza dell’ecologia, gli attacchi sistematici contro la natura, e la ribellione della natura contro questi attacchi, nella ricerca di una vita libera ed ecologica. Ad esempio, egli mette profondamente in discussione il ruolo della scienza moderna nei nostri attuali problemi sociali. La domanda è: se la scienza doveva illuminare e offrire soluzioni ai nostri problemi, perché ci troviamo in una situazione così catastrofica? La scienza è diventata in realtà uno strumento per legittimare l’attacco del sistema capitalista alla natura attraverso istituzioni come la COP. Scienza e fatti apparentemente veri vengono utilizzati per distruggere la vita stessa e trasformare la natura in una fonte di profitto. Vale a dire che alla base dell’intera questione della crisi climatica deve trovarsi una profonda crisi del concetto di verità.

Un sistema che sfrutta la natura in cambio di profitto deve prima separare l’esistenza umana dalla sua casa: la natura stessa. Se la società si sentisse connessa alla natura, come potrebbe ricevere il compito di sfruttarla e distruggerla per profitto? Pertanto, l’obiettivo primario del sistema di civiltà è quello di separare l’umanità dalla natura. Per raggiungere questo obiettivo, il sistema ha identificato le donne come obiettivo primario. È lei la custode storica della vita. Dà alla luce, riunisce la società attorno a sé, comunica il linguaggio e la saggezza alla generazione successiva e protegge l’equilibrio tra società e natura. Pertanto, è lei il primo ostacolo che il sistema patriarcale deve distruggere per sfruttare la natura.

Öcalan descrive la relazione intrecciata tra società e natura, spiegando che questo legame è uno dei bersagli primari del sistema di profitto: “Dobbiamo capire che l’alienazione dagli altri esseri umani, che si sviluppa all’interno della società a causa del dominio, porta con sé l’alienazione dalla natura, e che le due cose si intrecciano. La società stessa è, nella sua essenza, un fenomeno ecologico. Per ecologia intendiamo la natura fisica e biologica su cui si basa la formazione della società”.[1] Egli sottolinea inoltre che la società non è separata dall’ecologia, ma è piuttosto una creazione dell’ecologia. Quindi, attaccare la natura significa attaccare la società stessa. Öcalan continua poi spiegando la portata delle conseguenze di questi livelli di separazione: “Gli esseri umani possono sempre ri-regolare l’ordine interno della società, perché la realtà sociale è una creazione umana, ma lo stesso non vale per l’ambiente. Se importanti legami ambientali vengono spezzati, a causa delle azioni di gruppi organizzati attorno al profitto e al monopolio del capitale, che operano al di sopra della società da cui sono emersi, disastri evolutivi in una reazione a catena potrebbero esporre l’ambiente e la società a una distruzione di massa”. [2]

In altre parole, la crisi climatica non può essere ridotta a una questione di investimenti di capitale. Piuttosto, ha una radice storica nel tentativo del sistema civilizzatore di cambiare ciò che è stato vero per le società per migliaia di anni: che la natura è la nostra casa e la condizione per l’esistenza della vita e della società. Di fronte all’impatto sempre più evidente di questa menzogna storica, con gli effetti della crisi climatica che diventano ogni giorno più pressanti, il sistema capitalista cerca di affrontare la crisi con gli strumenti che conosce: il capitale. Pertanto, i vertici della COP diventano spazi in cui gli Stati possono guadagnare tempo dai movimenti sociali e i capitalisti possono trasformare la questione climatica in una nuova opportunità di investimento, mentre la trasformazione del sistema rimane lontana dall’agenda. La presenza di 1.600 lobbisti dei combustibili fossili al vertice lo rende molto chiaro.

“[…] il rapporto tra il caos vissuto dal sistema sociale capitalista e il disastro ambientale è dialettico. Le contraddizioni fondamentali con la natura possono essere superate solo rompendo con il sistema”.[3]

La via d’uscita dalla crisi climatica

Quando le comunità indigene hanno marciato per le strade di Belém e sono entrate nella Blue Zone della COP30, hanno cantato: “Noi siamo la soluzione”. Questo marca il loro ruolo fondamentale nella lotta contro la crisi climatica. Il rapporto tra natura e società è stato spezzato e dobbiamo riparare il danno. Öcalan fa eco a questa idea quando scrive: “La razionalità o la moralità di un sistema sociale che non ci integra nella natura non può essere difesa”.[4] Senza dubbio, per un vertice che miri a guarire la natura, il tema più importante è l’integrazione della società nella natura. Piuttosto che mantenere il sistema attuale e accettare “il male minore”, dobbiamo mettere profondamente in questione quel sistema e costruire un sistema di vita e una società che siano in sintonia con le esigenze della natura e imparino a diventare nuovamente parte di essa.

“Quando ci libereremo dalle catene infernali della modernità, ovvero il profitto, l’industrialismo e lo Stato-nazione, potremo tornare a vivere una vita piena di senso.” [5] Non stiamo cercando un nuovo modello di business, un trucco per convincere i nostri seguaci o una sovvenzione per un progetto interessante. Stiamo cercando un senso e cercando di riscoprire la bellezza della vita. Per raggiungere questo obiettivo, Öcalan continua: “La caratteristica distintiva di questa fase è l’inizio di una rottura con la vita orientata allo Stato in generale, e con la vita capitalista moderna in particolare”[6]. Questa trasformazione della vita in un’esistenza ecologica e significativa può essere raggiunta solo attraverso un cambiamento sistematico dal basso. Il paradigma dello Stato non ha nulla da offrire in questo percorso. Infatti, lo Stato cerca ogni modo per sfuggire a un movimento verso un cambiamento reale e sistemico, e combatterà la vera giustizia climatica fino alla fine, utilizzando ogni trucco possibile.

Il Movimento di Liberazione del Kurdistan propone di costruire un nuovo sistema ispirato alle società ancestrali che ci stanno già indicando la strada. Il movimento mira a riscoprire e incorporare una società ecologica nel nostro tempo. “Tutto il discorso sull’equilibrio ecologico e su una società ecologica inizia ad avere senso solo con la transizione, da una società alienata dalla natura e dall’ambiente, che è stata permeata dal potere sin dall’inizio della civiltà, a una società socialista”.[7] Nel suo senso più puro, il socialismo è la riunificazione di tutte le entità separate del nostro mondo. È l’unificazione dell’umanità con la natura, della donna con l’uomo e la guarigione del nostro essere interiore, l’unità del nostro mondo interiore con quello esteriore. In breve, è la riunificazione delle nostre emozioni, dei nostri pensieri e delle nostre azioni.

Il Vertice dei Popoli potrebbe risolvere la crisi climatica?

Ogni società pronta a sfidare lo status quo del sistema capitalista globale ha il potenziale per essere parte della soluzione. Per combattere il sistema capitalista, dobbiamo ricostruire il nostro villaggio globale e le relazioni all’interno e tra le nostre comunità. Il Vertice dei Popoli si è dimostrato molto promettente in questo senso. “Uno dei compiti che ci attendono è quello di rafforzare le organizzazioni già esistenti che lavorano per fermare sotto ogni aspetto i disastri ambientali naturali, e renderle parte integrante della società democratica, nonché di costruire la solidarietà con il movimento femminista e delle donne orientato alla libertà. Intensificare e organizzare la coscienza ambientale è una delle attività più importanti della democratizzazione”.[8] Al Vertice dei Popoli abbiamo visto un forte movimento delle donne, in prima linea in gran parte delle attività, così come una forte presenza delle comunità indigene, degli agricoltori e delle comunità di origine afrodiscendente.

Per quanto il Vertice dei Popoli abbia presentato molti aspetti promettenti, siamo ancora più preoccupati per ciò che è successo prima, e per ciò che succederà dopo. Come è stato detto, “Noi siamo la soluzione”. Pertanto, dobbiamo arrivare al punto in cui non ci limitiamo a mobilitarci attorno a un’iniziativa creata dagli Stati nazionali come anti-COP. Dobbiamo piuttosto trasformare le nostre vite e i nostri processi politici in modo che la nostra intera esistenza diventi un grande summit dei popoli. Dobbiamo costruire le nostre comunità locali e collegare le comunità dal livello locale a quello globale. Siamo davvero la soluzione se raggiungiamo un livello di organizzazione globale in grado di pensare e agire in modo chiaro e sincronizzato. La crisi climatica è globale e sistemica, quindi anche la soluzione del popolo deve esserlo.

È stato recentemente annunciato che il prossimo vertice COP si terrà in Turchia. Sarà interessante vedere come il Movimento di Liberazione del Kurdistan risponderà a questa sfida. Dato il carattere autoritario dello Stato turco, sarà possibile per loro essere presenti? Accetteranno una forte presenza del movimento curdo? Accetteranno qualsiasi movimento popolare che possa mettere in discussione il ruolo della COP? Il Movimento di Liberazione del Kurdistan considererà questa come un’opportunità storica per costruire ponti con i movimenti ecologici in Turchia e in tutto il mondo? Oppure il loro rifiuto di partecipare sarà una presa di posizione politica per negare alla COP l’iniziativa nella lotta globale contro la crisi climatica? Dovremo aspettare e vedere.

[1] Oltre lo Stato, il potere e la violenza (2016), A. Öcalan. [2] La sociologia della libertà (2020), A. Öcalan. [3] Oltre lo Stato, il potere e la violenza (2016), A. Öcalan. [4] ibid. [5] Civiltà e verità (2015), A. Öcalan. [6] Oltre lo Stato, il potere e la violenza (2016), A. Öcalan. [7] ibid. [8] ibid.

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