Ecologia contro capitalismo: Alla ricerca di un rapporto rinnovato con la natura

In tutto il mondo, attualmente, migliaia di persone, soprattutto giovani, protestano e chiedono di agire contro il cambiamento climatico. Sotto lo slogan “Fridays for future”, il 15 marzo 2019 si sono svolti scioperi globali e manifestazioni di massa. Alla luce delle statistiche e delle previsioni sulle cause e sugli effetti del cambiamento climatico degli ultimi anni, la questione climatica è diventata una delle più urgenti del nostro tempo. Se da un lato gli individui devono assumersi le proprie responsabilità, dall’altro è chiaro che non basta criticare gli stili di vita individuali senza mettere in discussione condizioni politiche ed economiche strutturali più ampie. Analizzare il cambiamento climatico come indipendente dal capitalismo significa depoliticizzare la questione. Infatti, quasi tutte le condizioni che hanno contribuito al cambiamento climatico possono essere ricondotte al sistema capitalistico-consumistico. In questo senso, l’ecologia dovrà andare oltre la semplice “protezione dell’ambiente”. Al contrario, un approccio significativamente ecologico può portare a profondi cambiamenti sociali, politici ed economici e aiutarci a sviluppare relazioni rinnovate tra l’essere umano e la natura e tra l’essere umano e la società.
Che cos’è il cambiamento climatico e quali sono i suoi effetti? In breve, il cambiamento climatico è un aumento della temperatura media terrestre derivante da una maggiore immissione nell’atmosfera terrestre dei cosiddetti gas serra (ad esempio, anidride carbonica o metano). Sebbene questi gas facciano naturalmente parte dell’atmosfera terrestre, grazie alla loro maggiore presenza l’atmosfera si trasforma in un “tetto” che preserva il calore del sole, un processo definito effetto serra. Come in una serra, il calore viene assorbito sulla Terra grazie alla maggiore presenza di gas serra. Questi gas vengono rilasciati a causa dell’uso di combustibili fossili, che sono attualmente la fonte di energia più utilizzata al mondo. Cucinare, riscaldare, ricaricare il telefono, fare una doccia calda, guidare l’auto: queste cose sono per lo più riconducibili a fonti fossili come il petrolio o il carbone. Soprattutto il sistema capitalistico e consumistico ha bisogno di energia fossile per persistere. La produzione di quasi tutti i beni fabbricati industrialmente si basa sui combustibili fossili.
L’aumento della temperatura media sulla Terra come risultato di questi processi non significa che improvvisamente faccia caldo ovunque. Gli effetti del cambiamento climatico sono molto più complessi e variano a seconda delle regioni. Alcune regioni sono sempre più colpite dalle ondate di calore, altre dall’umidità, alcune dall’aumento delle precipitazioni, altre dalla siccità. In generale, si verificano più disastri naturali, ad esempio a causa dell’innalzamento del livello del mare, che colpisce soprattutto le popolazioni delle zone costiere. Inoltre, molte specie animali e vegetali e i loro habitat sono in pericolo. Molti animali non sono o non saranno in grado di adattarsi ai cambiamenti climatici. Insomma, il sistema capitalista continua a sfruttare la natura nonostante tutti i segnali di allarme e le previsioni e a distruggere il sostentamento non solo degli esseri umani, ma di tutta la flora e la fauna. Particolarmente degno di nota, e anzi scandaloso, è il fatto che gli effetti del cambiamento climatico colpiscano soprattutto le regioni che hanno contribuito meno al cambiamento climatico e che hanno meno mezzi per adattarsi ai suoi effetti. Nel frattempo, gli Stati capitalisti industrializzati che sono considerati “i più preparati al cambiamento climatico” possiedono i mezzi finanziari per proteggersi, mentre non fanno nulla di significativo per fermare il cambiamento climatico.
Il sistema economico capitalista si basa sullo sfruttamento illimitato della terra e dei suoi esseri viventi per la produzione di prodotti sempre più assurdi e inutili per il mercato. Questo surplus non è destinato a coprire i bisogni fondamentali della società o a migliorare la qualità della vita delle persone. Al contrario, questo sistema può sopravvivere solo sulle spalle dei lavoratori e delle lavoratrici sfruttati e sulla base di un’estrema ingiustizia nei confronti delle popolazioni dei cosiddetti Paesi “sottosviluppati”, le cui risorse sono già state saccheggiate e sfruttate nel XV secolo dagli europei. Il capitalismo si è sviluppato sostanzialmente sulle spalle delle colonie, dei lavoratori, delle donne e della natura.
Se guardiamo indietro nella storia, scopriamo che erano prevalenti le cosiddette visioni olistiche del mondo, in cui la natura era considerata viva e vitale e in cui la terra nel suo complesso era vista come un contiguo organismo vivente. Dall’altro lato, le ideologie capitaliste hanno contribuito fortemente a creare un rapporto oppressivo tra gli esseri umani e la natura, dichiarandola gradualmente morta e inferiore. Già nel XVI secolo, gli scienziati iniziarono a considerare l’asservimento della natura come la missione della scienza moderna. La natura, precedentemente vista come un insieme che comprendeva anche gli esseri umani, veniva ora dichiarata come “l’altro”; una natura frammentata, morta e irragionevole che doveva essere controllata. Possiamo dire che la sconsideratezza odierna nei confronti della natura, soprattutto nei Paesi industrializzati, è radicata anche in questa presunzione. C’è una fallacia prevalente secondo cui l’essere umano potrebbe, e addirittura dovrebbe, sfruttare illimitatamente la natura e metterla al servizio dell’essere umano. L’attuale sistema economico si basa su questa idea.
Quando oggi ci organizziamo per proteggere i nostri habitat e il nostro futuro, dobbiamo innanzitutto abbandonare questo approccio che vede la natura come un altro morto, irragionevole, soggiogato e sfruttabile. In definitiva, questo deve significare una rottura con il capitalismo. Dico in definitiva, perché è chiaro che in questo momento il capitalismo ci circonda ovunque e in ogni momento, sia che ne traiamo profitto sia che ne siamo sfruttati. Per questo motivo, un’autentica lotta organizzata contro il cambiamento climatico deve realizzare gradualmente un’alternativa qui e ora, per rimanere indipendente. Altrimenti, senza rompere con il capitalismo, saremo costantemente condotti nelle sue trappole.
Come si presenta concretamente una trappola del capitalismo? Ecco un esempio: la crescente consapevolezza ambientale nella società produce pressioni, sia in politica che in economia. Molte aziende si adattano a questa nuova situazione e immettono sul mercato nuovi prodotti che dovrebbero essere più ecologici e che mirano a tranquillizzare la coscienza dei consumatori. Le confezioni sono dotate di marchi come vegano o prodotto biologicamente e comunicano una presunta consapevolezza ambientale al produttore. Allo stesso modo, i consumatori si sentono “al sicuro” quando mettono nelle loro borse di tela kiwi biologici, yogurt di soia e creme spalmabili vegane. Senza dubbio, gli stili di vita vegani e vegetariani vanno accolti con favore, soprattutto se si considera la realtà degli allevamenti in fabbrica, che sono una tortura per gli animali e inoltre causano oltre un sesto di tutte le emissioni di gas serra. Tuttavia, anche uno stile di vita vegano non è rivoluzionario o privo di crudeltà se il rapporto di fondo con la natura e le sue risorse rimane lo stesso. Negli ultimi anni, l’essere vegani si è trasformato in una nuova tendenza esplosiva e attorno ad essa si sono sviluppati nuovi mercati. La maggior parte di queste aziende vegan-friendly, tuttavia, non si preoccupa dell’ecologia, ma ci conduce nella menzogna del consumo etico ed ecologico. In questo caso ci sono diversi problemi: né lo sfruttamento dei lavoratori, né lo sfruttamento della natura vengono messi in discussione quando si incoraggiano le persone a impegnarsi nel cosiddetto consumo etico. Inoltre, il più delle volte il comportamento consumistico e avido, altro aspetto cruciale, non viene messo in discussione. Molte persone si uniscono in questo modo alle culture tradizionali, alla costante ricerca di nuove esperienze di gusto e di ricette “esotiche”, senza rispettare le risorse della natura.
Questo ci riporta all’assunto che la natura è frammentata e senza vita. Finché intendiamo muoverci solo all’interno delle condizioni esistenti, anche la nostra resistenza rimarrà frammentata. Ad esempio, adottando uno stile di vita vegano, si può scegliere un “pezzo”, un aspetto della lotta, ignorando le altre parti.
Per questo motivo, una lotta globale basata su un rinnovato rapporto con la terra potrebbe essere molto più sostenibile e significativa. Dobbiamo sviluppare una comprensione in cui gli esseri umani siano parte della natura e non i “dominatori razionali” della natura. Soprattutto nelle grandi città, la realtà è che la natura è vista come qualcosa di esterno che deve essere cercato attivamente per essere vissuto. Dobbiamo prima “trovare” un pezzo di natura per poterne sentire la presenza. Cerchiamo deliberatamente un parco, una foresta, un fiume, il mare, e per molte persone questo sembra un incontro artificiale e forzato che ricorda loro che questa natura normalmente manca nella loro vita quotidiana. Spesso ricorda loro la loro auto-alienazione. Per esempio, visitiamo le foreste e ci rendiamo conto che non abbiamo idea di quali funghi e piante siano commestibili. Non sappiamo che gli alberi comunicano sottoterra, utilizzando le loro radici. Non sappiamo quali insetti, uccelli e mammiferi abbiano il loro habitat qui, come si relazionino tra loro e come dovremmo comportarci se li incontrassimo. Conoscere queste cose è diventato un privilegio scientifico, che il più delle volte viene usato a scapito della natura. In generale, mancano le conoscenze di base sui processi e sugli organismi della Terra.
Le donne, ad esempio, hanno gradualmente perso la conoscenza del proprio corpo e della propria sessualità nel corso degli ultimi secoli, non solo a causa del patriarcato, ma anche a causa di una generale auto-alienazione nella società. Oggi molti adulti sanno molto poco del proprio corpo, dei propri genitali o dei processi naturali coinvolti nella riproduzione umana. La conoscenza di base di noi stessi e della natura deve essere sempre ricercata attivamente, poiché non esiste più una struttura sociale che condivida questa conoscenza tra la comunità. Finché non abbiamo questa conoscenza, ci poniamo in uno stato di dipendenza permanente. In questo senso, possiamo dire che le società autonome e autosufficienti sono sempre società in cui la conoscenza di cui abbiamo bisogno per la nostra vita è collettiva. Una società che possiede i mezzi pratici e le esperienze necessarie è in grado di mantenersi e provvedere a se stessa. Una società basata sull’autosufficienza e sulla democrazia radicale costruisce la cornice per una vita in cui la natura non viene sfruttata e lasciata ai ricchi e ai governanti, ma viene invece valorizzata e rispettata.
Alla base dell’attivismo ecologico c’è un rinnovato rapporto con la terra, i suoi esseri, la sua acqua, la sua aria; un rapporto che tratti tutta la natura con rispetto. A livello pratico, ciò significa combattere il capitalismo, da sempre basato sulla distruzione e sullo sfruttamento, e creare un’alternativa che apra la strada della società a una vita autosufficiente e autodeterminata.