Miles de personas bailan en las calles de Belém, una ciudad amazónica elegida para albergar la COP30, donde se han reunido representantes de los Estados nacionales para debatir cómo afrontar la crisis climática. Vestidos con prendas azules y sombreros de paja, la gente se mueve al ritmo de la batucada en una compleja coreografía. Un mar de personas expresando al unísono su herencia cultural. La marcha de 70 000 personas proclama: «nosotros somos la solución» en respuesta a la cumbre de los Estados nacionales. Declaran que la COP no es la solución a la crisis climática, sino que el pueblo puede serlo.
Al otro lado de esta ciudad colonial, se desarrolla una escena muy diferente en el complejo principal de la COP30. Se talaron muchas hectáreas de árboles para construirlo y, al recorrer sus enormes salas con aire acondicionado, con césped artificial y filas de personas esperando para recibir un préstamo de un banco «verde», te quedas con una mezcla de sentimientos. Pero no sientes que estás luchando contra la crisis climática por estar allí. La confusión es aún mayor cuando te entregan «agua limpia del Amazonas» en una lata de aluminio como regalo de bienvenida.
Volviendo a la multitud que participa en la Marcha Mundial por el Clima, todos afirman haberse reunido en el evento anti-COP, también conocido como la Cumbre de los Pueblos (Cúpula dos Povos), para encontrar soluciones a la crisis climática. Si se pregunta a la gente de la zona azul del complejo de la COP, probablemente dirán lo mismo: que están allí para resolver la crisis climática.
La Academia de la Modernidad Democrática, el Movimiento de Mujeres del Kurdistán y el Tev-Eko (Movimiento Ecológico de la diáspora kurda) decidieron ir a Belém para averiguarlo.
¿Qué son la Cumbre de los Pueblos y la COP30?
El tercer día de la cumbre, empezó a llover intensamente y la fuerza de la lluvia hizo que los edificios temblaran. Unas horas más tarde, recibimos la noticia de que varias zonas de Belém se habían inundado y que el agua había llegado a las calles que rodean el complejo de la COP30. Una vez más, se nos recordó que la crisis climática no es una pesadilla abstracta, sino una realidad que actualmente sufren todas las partes del mundo. Se puede afirmar que la crisis climática es el problema más acuciante de nuestro tiempo.
Ante esta crisis, incluso los Estados nacionales se ven obligados a actuar. Por ello, en 1992, crearon la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC) y, desde entonces, han celebrado 30 cumbres para negociar los objetivos de reducción de gases de efecto invernadero.
A medida que la crisis climática se ha vuelto más evidente y urgente a lo largo de los años, las críticas a las cumbres de la COP se han endurecido. Aunque se perciben como una forma de abordar la crisis climática, cada vez es más evidente que no están teniendo éxito. Este sentimiento ha dado lugar al movimiento «anti-COP», que comenzó a tomar forma tras la cumbre de Copenhague de 2009. La primera cumbre anti-COP, la Reunión Global por el Clima y la Vida, se celebró en Oaxaca (México) en oposición a la cumbre COP29 que tuvo lugar en Bakú (Azerbaiyán) el año pasado.
Durante dos años, la «Copola dos Povos» ha organizado los eventos anti-COP, reuniendo a más de 1200 organizaciones para firmar su manifiesto, que pide una solución a la COP, cada vez más disfuncional. La Cumbre de los Pueblos contó con la visita de 15 000 delegados, principalmente de Brasil, pero con presencia de todas las partes del mundo.
La razón declarada por la que se eligió Belém como ciudad anfitriona de la última edición de la COP fue que es la «Puerta de entrada al Amazonas», pero también hay que tener en cuenta el significado histórico de esta afirmación. Belém desempeñó un papel estratégico en la colonización de la región amazónica. Fundada el 12 de enero de 1616, se estableció como bastión militar para impedir que otras potencias colonizadoras accedieran a los tesoros que los portugueses habían reclamado. Todas las comunidades indígenas de la región son muy conscientes de este hecho histórico, que es una de las razones por las que muchas personas sintieron ganas de derribar la puerta de la COP30 y asaltar sus salas el segundo día de la cumbre.
¿Cómo funciona la Cumbre de los Pueblos?
La Cumbre de los Pueblos reúne a diversos movimientos sociales y comunidades que afirman que la COP ha demostrado su incapacidad para resolver la crisis climática y que la solución reside en las propias comunidades. Durante los seis días que duró la contracumbre, se celebraron mesas redondas sobre una serie de temas clave. Se celebraron asambleas generales y temáticas y, al final, se redactó una declaración basada en los procesos en curso en los cientos de reuniones celebradas. La declaración se entregó a la presidencia de la COP30 en una ceremonia y posteriormente se debatió en la Embajada del Pueblo, que formaba parte del recinto de la COP30.
Además de sus métodos formales, la Cumbre de los Pueblos ofrece un espacio importante para que los movimientos sociales de todo el mundo se conecten y construyan vínculos más fuertes para una lucha más unificada y global contra la crisis ecológica.
¿Cómo funciona la COP?
La COP (Conferencia de las Partes) es el órgano decisorio de la CMNUCC (Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático). Es un lugar donde las «partes» negocian. Cada Estado miembro envía una delegación que incluye a representantes estatales y miembros de la sociedad civil, como grupos indígenas y ONG. Estas negociaciones definen nuevos objetivos para reducir las emisiones tóxicas.
Paralelamente, la COP también se ha convertido en un lugar donde se reparten o prometen subvenciones y fondos a las diferentes organizaciones representadas en la cumbre. Esto ha sido muy criticado, ya que permite a los países que más contaminan comprar su salida de las críticas. Incluso desde una perspectiva capitalista, la inversión anual necesaria para alcanzar los objetivos es de 7,4 billones de dólares, pero solo se conceden alrededor de 1,6 billones de dólares al año. Sin embargo, esto supone que podemos comprar nuestra salida de la crisis climática.
¿Qué es la crisis climática?
En su obra de cinco volúmenes titulada «El Manifiesto de la Civilización Democrática», Abdullah Öcalan aborda la importancia de la ecología, los ataques sistémicos contra la naturaleza y la rebelión de esta contra dichos ataques en la búsqueda de una vida libre y ecológica. Por ejemplo, cuestiona seriamente el papel de la ciencia moderna en nuestros problemas sociales actuales. Se plantea la pregunta: si se suponía que la ciencia debía iluminar y ofrecer soluciones a nuestros problemas, ¿por qué nos encontramos en una situación tan catastrófica? En realidad, la ciencia se ha convertido en una herramienta para legitimar el ataque del sistema capitalista a la naturaleza a través de instituciones como la COP. Se están utilizando supuestos hechos verdaderos y la ciencia para destruir la vida misma y convertir la naturaleza en una fuente de beneficios. Por lo tanto, toda la cuestión de la crisis climática debe basarse en una profunda crisis del concepto de verdad.
Un sistema que se aprovecha de la naturaleza a cambio de beneficios debe separar primero la existencia humana de su lugar de origen: la propia naturaleza. Si la sociedad se siente conectada con la naturaleza, ¿cómo podría encargarse de explotarla y destruirla para obtener beneficios? Por lo tanto, el objetivo principal del sistema civilizatorio es separar a la humanidad de la naturaleza. Para lograrlo, el sistema ha identificado a la mujer como el objetivo principal. Ella es la salvaguarda histórica de la vida. Da a luz, reúne a la sociedad a su alrededor, transmite el lenguaje y la sabiduría a la siguiente generación y protege el equilibrio entre la sociedad y la naturaleza. Por lo tanto, es el primer obstáculo que el sistema patriarcal debe destruir para explotar la naturaleza.
Öcalan describe la relación entrelazada entre la sociedad y la naturaleza, explicando que este vínculo es uno de los principales objetivos del sistema especulativo: «Tenemos que comprender que la alienación de otros seres humanos que se desarrolla dentro de la sociedad debido a la dominación trae consigo la alienación de la naturaleza, y ambas se entrelazan. La sociedad en sí misma es, en esencia, un fenómeno ecológico. Por ecología entendemos la naturaleza física y biológica en la que se basa la formación de la sociedad».1 Además, hace hincapié en que la sociedad no está separada de la ecología, sino que es una creación de esta. Por lo tanto, atacar a la naturaleza es atacar a la propia sociedad. Öcalan continúa explicando la magnitud de las consecuencias de estas capas de separación: «Los seres humanos siempre pueden reajustar el orden interno de la sociedad, porque la realidad social es una creación humana, pero no ocurre lo mismo con el medio ambiente. Si se rompen vínculos medioambientales importantes como resultado de las acciones de grupos organizados en torno al monopolio del beneficio y el capital que opera por encima de la sociedad de la que surgió, los desastres evolutivos en una reacción en cadena podrían exponer al medio ambiente y a la sociedad a una destrucción masiva».2
En otras palabras, la crisis climática no puede reducirse a una cuestión de inversión de capital. Más bien, tiene su raíz histórica en el intento del sistema civilizatorio de cambiar lo que ha sido cierto en las sociedades durante miles de años: que la naturaleza es nuestro lugar de nacimiento y la condición para que la vida y la sociedad existan. Ante el impacto cada vez más evidente de esta mentira histórica, con los efectos de la crisis climática cada vez más apremiantes, el sistema capitalista intenta hacer frente a la crisis con las herramientas que conoce: el capital. Por lo tanto, las cumbres de la COP se convierten en espacios donde los Estados pueden ganar tiempo frente a los movimientos sociales y los capitalistas pueden convertir la cuestión climática en una nueva oportunidad de inversión, mientras que la transformación del sistema sigue estando lejos de la agenda. La presencia de 1600 lobistas de los combustibles fósiles en la cumbre lo deja muy claro.
«[…] la relación entre el caos que experimenta el sistema social capitalista y el desastre medioambiental es dialéctica. Las contradicciones fundamentales con la naturaleza solo pueden
superarse rompiendo con el sistema».3
La salida a la crisis climática
Cuando las comunidades indígenas marcharon por las calles de Belém y entraron en la Zona Azul de la COP30, corearon: «Nosotros somos la solución». Esto pone de relieve su papel fundamental en la lucha contra la crisis climática. La relación entre la naturaleza y la sociedad se ha roto, y debemos reparar el daño. Öcalan se hace eco de esta idea cuando escribe: «No se puede defender la racionalidad o la moralidad de un sistema social que no nos integra en la naturaleza».4 Sin duda, el tema más importante para cualquier cumbre que tenga como objetivo sanar la naturaleza es la integración de la sociedad en la naturaleza. En lugar de mantener el sistema actual y aceptar «el mal menor», debemos cuestionar profundamente ese sistema y construir un sistema de vida y una sociedad que esté en sintonía con las necesidades de la naturaleza y aprenda a formar parte de ella de nuevo.
«Cuando nos liberemos de las cadenas infernales de la modernidad, es decir, la especulación, el industrialismo y el Estado-nación, podremos volver a vivir una vida con sentido».5 No buscamos un nuevo modelo de negocio, un truco para convencer a nuestros seguidores o una subvención para un proyecto interesante. Buscamos un sentido y tratamos de redescubrir la belleza de la vida. Para lograrlo, Öcalan continúa: «La característica definitoria de esta fase es el comienzo de una ruptura con la vida orientada al Estado en general y con la vida capitalista moderna en particular».6 Esta transformación de la vida en una existencia ecológica y significativa solo puede lograrse mediante un cambio sistemático desde la base. El paradigma del Estado no tiene nada que ofrecer en este viaje. De hecho, el Estado busca todas las formas posibles de evitar un movimiento hacia un cambio real y sistémico, y luchará contra la justicia climática real hasta el final, utilizando todos los trucos a su alcance.
El Movimiento de Liberación del Kurdistán propone construir un nuevo sistema inspirado en las sociedades ancestrales que ya nos están mostrando el camino. El movimiento tiene como objetivo redescubrir e incorporar una sociedad ecológica a nuestra época. «Todo lo que se dice sobre el equilibrio ecológico y una sociedad ecológica solo empieza a tener sentido con la transición de una sociedad alienada de la naturaleza y el medio ambiente, impregnada de poder desde el inicio de la civilización, a una sociedad socialista».7 En su sentido más puro, el socialismo es la reunificación de todas las entidades separadas de nuestro mundo. Es la unificación de la humanidad con la naturaleza, de la mujer con el hombre, y la sanación de nuestro ser interior, uniendo nuestro mundo interior y exterior. En resumen, es la reunificación de nuestras emociones, pensamientos y acciones.
¿Podría la Cumbre de los Pueblos resolver la crisis climática?
Cualquier sociedad dispuesta a desafiar el statu quo del sistema capitalista global tiene el potencial de ser parte de la solución. Para luchar contra el sistema capitalista, debemos reconstruir nuestra aldea global y las relaciones dentro y entre nuestras comunidades. La Cumbre de los Pueblos se mostró muy prometedora en este sentido. «Una de las tareas que se nos plantean es profundizar en las organizaciones ya existentes que trabajan para detener los desastres medioambientales naturales en todos los aspectos y convertirlas en parte integrante de la sociedad democrática, así como construir la solidaridad con el movimiento feminista y el movimiento de mujeres orientado a la libertad. Intensificar y organizar la conciencia medioambiental es una de las actividades más importantes de la democratización».8 En la Cumbre de los Pueblos, vimos un fuerte movimiento de mujeres al frente de gran parte de la actividad, así como una fuerte presencia de comunidades indígenas, agricultores y comunidades afrodescendientes.
Aunque hubo muchos aspectos prometedores en la Cumbre de los Pueblos, nos preocupa aún más lo que ocurrió antes y lo que ocurrirá después. Como se ha dicho, «nosotros somos la solución». Por lo tanto, debemos llegar a un punto en el que no nos limitemos a movilizarnos en torno a una iniciativa creada por los Estados-nación como antítesis de la COP. Más bien, debemos transformar nuestras vidas y nuestros procesos políticos para que toda nuestra existencia se convierta en una gran cumbre de los pueblos. Debemos construir nuestras comunidades locales y conectar las comunidades desde el nivel local hasta el global. Seremos verdaderamente la solución si logramos un nivel de organización global que pueda pensar y actuar de forma clara y sincronizada. La crisis climática es global y sistémica, por lo que la solución de los pueblos también debe serlo.
Recientemente se ha anunciado que la próxima cumbre de la COP se celebrará en Turquía. Será interesante ver cómo responde el Movimiento de Liberación del Kurdistán a este reto. Dado el carácter autoritario del Estado turco, ¿será posible que estén allí? ¿Aceptarán una fuerte presencia del movimiento kurdo? ¿Aceptarán cualquier movimiento popular que pueda desafiar el papel de la COP? ¿Considerará el Movimiento por la Libertad del Kurdistán esto como una oportunidad histórica para tender puentes con los movimientos ecológicos de Turquía y de todo el mundo? ¿O su negativa a participar será una postura política para negar a la COP la iniciativa en la lucha global contra la crisis climática? Tendremos que esperar y ver.
1Más allá del Estado, el poder y la violencia (2023), A. Öcalan
2La sociología de la libertad (2020), A. Öcalan
3Öcalan (n. 1)
4ibíd
5Civilización: La era de los dioses enmascarados y los reyes disfrazados (2015), A. Öcalan
6Öcalan (n. 1)
7ibíd
8ibíd