Nel Movimento di Liberazione del Kurdistan, le donne si organizzano autonomamente. Cosa c’è dietro e come funziona? Çiğdem Doğu (KJK) spiega l’approccio ideologico e strutturale del movimento di liberazione delle donne curde.
Çiğdem Doğu, membro del coordinamento della KJK (Comunità delle donne del Kurdistan), ha parlato in un programma su Jin TV dell’aspetto “organizzativo” dell’ideologia di liberazione delle donne curde. Pubblichiamo alcuni stralci dell’intervista tradotti in italiano (traduzione dalla versione inglese)
Organizzarsi è un principio fondamentale dell’ideologia della liberazione della donna. È lo stesso per tutte le ideologie. Non è possibile fare un passo senza organizzazione. La storia dell’umanità è in un certo senso la storia dell’organizzazione. La socializzazione, l’emergere di una società, è un’espressione di organizzazione basata su principi etici. L’organizzazione ha un’importanza strategica per il futuro dell’umano, della società e dell’umanità. Concettualmente, significa tessere la società. Si tesse la realtà, l’economia, la salute, la vita e l’educazione della società. In curdo si dice rêxistin. Significa intraprendere o correggere un percorso. Se guardiamo all’etimologia, possiamo vedere cosa significa per l’umanità.
La figura pionieristica della prima organizzazione e socializzazione è stata la donna. Poiché ha svolto un ruolo pionieristico nell’organizzazione della vita sociale e ha reso servizi preziosi alla società in questo senso, è stata elevata al rango di dea. Ma poi, pur essendo una forza innovatrice, è stata condannata alla completa disorganizzazione. Oggi si parla di indebolimento della forza di volontà delle donne, di oppressione, violenza e stupro. E perché? Perché sono disorganizzate, indifese e deboli. In un certo senso, l’organizzazione è autodifesa, è dare forma e organizzazione alla propria vita.
Organizzarsi significa riunirsi per uno scopo, per raggiungere un obiettivo. Le donne sono state scollegate da questa forma di aggregazione. Questo è il punto in cui è emerso l’isolamento. Poiché le donne sono diventate isolate e disorganizzate, i loro legami reciproci, con la vita e la società sono stati interrotti. Le donne sono confinate nella sfera domestica. I loro pensieri, le loro menti, i loro sentimenti e le loro relazioni interpersonali si riducono e diventano indifese. Più diventano indifese, più l’uomo prende il sopravvento.
Ecco perché l’organizzazione è un principio fondamentale della liberazione delle donne. Come può una donna avere una volontà senza organizzazione? Come può liberarsi se è lasciata sola, se non ha forza di volontà? Senza organizzazione non c’è libertà. La modernità capitalista ha prodotto un certo tipo di donna dando a singole donne uno status di leadership. Ci sono donne politiche di alto livello nei sistemi statali, ci sono anche donne artiste e accademiche. Naturalmente tra loro ci sono persone di grande valore. Ma si tratta di individui.
Quindi è giusto dire che il liberalismo sta cercando di smantellare l’organizzazione?
In un certo senso. Perché la lotta delle donne sta diventando sempre più forte. Lo sviluppo della modernità capitalista ha creato un ambiente ideale per l’organizzazione delle donne. Il femminismo è emerso in questo ambiente. Esistevano già movimenti femminili, ma questo ha creato un ambito più organizzato. Questo ha portato all’illuminazione e alla consapevolezza delle donne. A questo punto, la mentalità maschile ha pensato a come ostacolare questa organizzazione. Le donne sono venute alla ribalta come individui, non come donne organizzate. Tutte le donne sono condannate a questo.
Vi faccio un esempio. L’anno scorso c’è stato un vertice della NATO. Le donne, i ministri e i primi ministri dei Paesi della NATO hanno scattato una foto e hanno detto: “La NATO siamo noi”. Sono donne che si definiscono anche femministe, il che non è vero. Vediamo che comunque non c’è nessuna organizzazione femminile. Sono donne che parlano e che fanno parte del sistema dominato dagli uomini. Non c’è un’organizzazione, ci sono individui. Chi è la NATO? La NATO è un’organizzazione di Special Warfare contro le donne e i popoli. È un’organizzazione in cui gli Stati nazionali si riuniscono e fanno una politica comune.
Si può vedere molto chiaramente cosa significa la realtà delle donne non organizzate. Le donne non organizzate sono impotenti nella società quando si tratta di esprimere i loro pensieri, di sviluppare se stesse, di parlare, di stringere relazioni su larga scala e di proteggere la loro economia, la loro salute, la loro istruzione e se stesse. Maggiore è la disorganizzazione, maggiore è il fatalismo. Più una donna è isolata, più è debole nei confronti del sistema. Finché rimane debole, non può cambiare il destino che le è stato imposto. Come si può cambiare il destino? Cambierà attraverso l’organizzazione.
Il movimento delle donne parla di organizzazione specifica e autonoma. Può spiegare meglio questo concetto? Lei parla anche del modello della “terza via”. Che cos’è esattamente la terza via?
L’organizzazione è importante e strategica. Ma altrettanto importante è la questione di come organizzarsi. Ci sono migliaia di organizzazioni femminili in tutto il mondo. L’organizzazione da sola non basta. Il modo in cui ci organizziamo è importante. Quale forma di organizzazione può superare e far retrocedere il sistema di dominazione maschile? Per quanto riguarda le nostre esperienze di organizzazione, possiamo dire quanto segue: Ci siamo sviluppate come movimento del PKK. Rêber Apo ha detto: “Le donne del PKK si organizzano in modo specifico e autonomo”. È stata un’affermazione molto importante.
Ci sono stati movimenti femministi composti da donne e incentrati solo sulle donne. Ma questi movimenti vivono in un contesto sociale che deve essere cambiato. La realtà sociale deve essere cambiata. È necessario cambiare gli uomini, liberare tutti gli ambiti, a partire dai bambini. Non può riguardare solo le donne. Liberiamo solo le donne, per esempio. Ma che dire della realtà maschile? Probabilmente non saranno sradicati fisicamente. Anche gli uomini esistono in questa vita. Mentre cerchiamo di liberare le donne, dobbiamo anche cambiare gli uomini, la società e le tradizioni. Il femminismo è spesso equiparato alla lotta delle donne. Anche noi ci affidiamo alle donne, ma vediamo la lotta per il cambiamento sociale come una strategia. Il femminismo lascia la società fuori dall’equazione.
Il fatto che il femminismo sia così frammentato nuoce all’organizzazione delle donne?
La diversità deve sempre esserci, il che significa ricchezza. Ma le differenze dovrebbero anche essere in grado di unirsi in un unico spazio. Ci sono molti movimenti femministi. In qualche modo lottano per la libertà e l’uguaglianza delle donne, ma sono frammentati. Questo è il problema più importante della nostra lotta. Non c’è un punto d’incontro comune in cui le donne si completano a vicenda e sviluppano una strategia comune. Questo divide la forza delle donne.
Ci sono stati movimenti anarchici e socialisti che hanno lottato per la libertà della società e hanno sempre avuto un potenziale femminile molto importante. Guardiamo a tutte le lotte socialiste: Le donne hanno svolto un ruolo pionieristico molto importante e hanno partecipato attivamente. Ma qual è stata la strategia organizzativa? C’era un’organizzazione generale del partito (mista tra i due sessi) alla quale le donne dovevano partecipare. Il motto era: “Se liberiamo la società, anche le donne saranno liberate”.
Il femminismo da un lato separa completamente le donne dalla società, mentre dall’altro afferma che dobbiamo liberare la società e poi libereremo le donne. Sono due approcci molto contraddittori. La liberazione delle donne si è concretizzata in uno di questi movimenti di lotta? Ci sono settant’anni di esperienza sovietica e di varie rivoluzioni. In tutte vediamo che la libertà delle donne non è stata garantita. A un certo punto è continuata la classica politica tradizionale uomo-donna. Noi diciamo che nessuna delle due può funzionare in questa forma. Ma c’è un terzo approccio all’organizzazione delle donne. Questa terza linea significa: lotteremo insieme alla società. Saremo nella società.
Nel nostro movimento lo chiamiamo “generale”. Nel movimento del PKK agiamo insieme ai nostri compagni maschi. Ma come movimento femminile abbiamo un’organizzazione specifica e autonoma. Per esempio, c’è il PAJK. Come partito femminile, portiamo avanti la nostra lotta insieme al PKK. Non ci siamo separate da esso, ma prendiamo le nostre decisioni riguardanti le donne. Il movimento femminile discute e decide la distribuzione dei compiti. Le donne stesse decidono come affrontare gli scenari che si presentano e come deve essere la politica delle donne.
In generale, per esempio gli sviluppi in Medio Oriente, la politica ostile, la realtà della guerra – se il movimento delle donne ha un’opinione e una valutazione in questa direzione, ne discute con l’organizzazione generale. Non è l’opinione di Heval Çiğdem o di qualsiasi altra persona. È la valutazione dell’organizzazione delle donne, perché abbiamo discusso, valutato, deciso e pianificato insieme. Per questo motivo abbiamo un’organizzazione femminile specifica e autonoma all’interno del movimento. Più una donna è organizzata all’interno di una comunità, più è forte, perché lotta per una volontà comune. Noi lottiamo fondamentalmente contro il sistema di dominio maschile e conduciamo una lotta di genere anche all’interno del movimento. Questo vale anche per l’esercito femminile YJA Star. Parliamo della guerriglia dell’HPG, ma all’interno di questo esercito di guerriglia c’è anche l’YJA Star, che si organizza in modo specifico e autonomo come associazione di donne libere.
